Le Président des USA est membre des Eglises Baptistes du Sud, auxquelles se rattachent Martin-Luther King et Billy Graham en particulier. C'est la plus nombreuse "dénomination" protestante : 15 millions de membres (baptisés par immersion).
Bill Clinton assiste -comme un simple membre- aux services dans le temple et consulte son pasteur. Celui-ci le soutient dans ses efforts de confession publique et de réhabilitation. Le Président de la Convention Baptiste voudrait, au contraire, l'exclure de l'Eglise. Devant les déclarations successives et les demandes de pardon de Bill Clinton (pour ses relations avec l'ancienne stagiaire de la Maison Blanche), les réactions de plusieurs responsables d'Eglise reflétent clairement les lignes idéologiques : d'un côté les conservateurs (=fondamentalistes et extrème droite politique) réclament la démission du président fautif, de l'autre les libéraux qui demandent que l'on soutienne Bill Clinton et sa famille. Pour les adversaires de Bill Clinton et pour un certain nombre de citoyens des USA, la question n'est pas celle des "frasques" du président ; mais celle de "parjure". Pour les anglo-saxons protestants, les engagements pris sous serment sont sacrés, sous peine de sanctions "criminelles". Les déclarations des demandeurs de citoyenneté sont faites sous serment. Ainsi une tentative d'assassinat du président sera jugée comme "parjure", la plus grave des accusations devant les tribunaux des USA.
 

ETATS-UNIS : FOI ET SANTE

Une équipe de chercheurs américains étudiant le cas de 2 391 personnes de plus de 65 ans, est arrivée à cette conclusion : la lecture de la Bible, la prière, l'assistance au culte se traduisent d'une manière "cliniquement significative" par une tension artérielle plus faible et une meilleure résistance à la maladie.
 

"CHASSE OUVERTE" CONTRE UNE EGLISE QUI REFUSE LES ARMES

Le siège national de l'Eglise presbytérienne, Etats-Unis, a reçu un déluge de protestations à la suite d'une résolution de son Assemblée Générale appelant ses membres à se défaire de leurs pistolets et armes de combat.
La réaction a été "vigoureuse, brutale et généralement négative", a déclaré Kathy Lancaster, chargée des questions de justice criminelle pour l'Eglise. C'est comme si "la saison de chasse était ouverte" contre l'Eglise.

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LA CORRUPTION  EN AFRIQUE DU SUD

L'un des vétérans de la lutte contre l'apartheid en Afrique du Sud, Beyers Naudé, a prononcé un ferme réquisitoire contre la corruption qui sévit aujourd'hui dans son pays.
"Le premier défi que nous devons relever est la corruption qui ronge notre société et sape les principes et valeurs du passé", a-t-il lancé à Johannesburg, lors du lancement officiel de l'Initiative nationale pour la formation théologique.
"Le deuxième problème est l'éclatement de la vie familiale. Aujourd'hui le divorce est devenu courant et cause des dommages importants, en particulier aux enfants de notre futur", a-t-il ajouté. Par ailleurs, le système économique de l'Afrique du Sud laisse beaucoup  à désirer et doit "être revu à la lumière de l'Evangile".
Beyers Naudé a été l'un des fondateurs de l'Institut Chrétien d'Afrique du Sud - qui s'opposait à l'apartheid - et secrétaire général du Conseil des Eglises d'Afrique du Sud (SACC).

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POUR UNE SEULE EGLISE ANGLICANE  EN AFRIQUE

La fusion des onze églises anglicanes autonomes d'Afrique en une "Eglise épiscopale d'Afrique" pourrait permettre la création d'une "Eglise puissante avec une voix forte". Tel est l'un des rêves de l'archevêque anglican du Cap, en Afrique du Sud, Njongonkulu Ndungane.
A la conférence de Lambeth, l'archevêque Ndungane a rappelé que les Eglises d'Afrique se trouvent aujourd'hui confrontées à trop de problèmes. "Problèmes de reconciliation, de pauvreté, d'édification des nations, de relations avec des démocraties fragiles. Nous traversons aussi une période de formidable renouveau, et c'est pourquoi nous devons renforcer nos ressources et consolider notre partenariat."
Les onze provinces anglicanes d'Afique représentent, selon les statistiques fournies par la Communion anglicane, quelque 31,5 millions de membres, et dans de nombreuses régions du continent le nombre des anglicans augmente rapidement. Une seule église africaine serait de loin la plus grande Eglise de la Communion Anglicane. Elle comprendrait aussi des communautés francophones car il existe un certain nombre d'Eglises anglicanes francophones en Afrique - entre autre au Zaire, au Rwanda, en Guinée. (dans le monde on compte environ deux à trois millions d'anglicans d'expression française - ils sont présents à Maurice, aux Seychelles, à Madagascar, en Haîti, au Québec et en France, et aussi au Etats-Unis).

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DES REPLIQUES DU 16ème SIECLE  A ST PETERSBOURG

Depuis quelques semaines, des milliers de fidèles orthodoxes affluent dans une petite église de la banlieue de Saint-Petersbourg pour voir ce que certains considèrent déjà comme un miracle.
En effet, les répliques d'un saint russe du 16ème siècle, Alexandre de Svir, sécrètent une sorte de résine qui a l'apparence du miel et qui, selon l'Eglise, serait de la "myrrhe".
L'Eglise orthodoxe russe, qui a refusé voici quelques mois d'accepter les preuves scientifiques de l'authenticité des ossements du dernier Tsar Nicolas II et de sa famille - a été prompte à reconnaître celle des restes de Saint Alexandre, en dépit des réticences de plusieurs savants. Le lundi 17 août, le patriarche Alexis II, primat de l'Eglise, s'est rendu dans la petite église pour voir les reliques, qui ont été retrouvées à la fin de l'an dernier au département d'anatomie de l'Académie Médicale Militaire de Russie

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L'EGLISE ORTHODOXE ROUMAINE ET LE PAPE

La Roumanie pourrait devenir  le premier pays à majorité orthodoxe à recevoir la visite du Pape Jean-Paul II.
Selon une déclaration publiée par l'Eglise orthodoxe à Bucarest, capitale de la Roumanie, le synode de l'Eglise, "s'est déclaré prêt à recevoir" une visite éventuelle du Pape.

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CONTRE LES CROIX CATHOLIQUES  A AUSCHWITZ

Des survivants de la Shoah protestent contre la décision de Polonais catholiques romains de placer des croix dans l'ancien camp de concentration d'Auschwitz.
Certains d'entre eux rappellent qu'ils ont vu des enfants juifs jetés dans les flammes à l'endroit même où se trouvent ces croix aujourd'hui
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MISSION EVANGELIQUE CONTRE LA LEPRE
Nouvelles du Mozambique
"Un dimanche matin nous étions six croyants réunis pour le culte dans une petite paillote en bambou quand S. Pinto nous rejoignit, conduit par la main par un jeune garçon. Ses yeux étaient infectés et il ne voyait rien. Après le culte je l'examinai et lui prescrivit un traitement. Le dimanche suivant il arriva tout souriant, sans personne pour l'accompagner. Son aspect avait tellement changé que je ne l'avais pas reconnu tout de suite.
Un de nos collaborateurs chrétiens me demanda d'aller voir sa femme. Elle gisait sur un matelas dans la pénombre de sa hutte, ses enfants accroupis à côté d'elle. Elle ne pouvait ni faire la cuisine, ni laver le linge, ni aller chercher l'eau. Elle ne pouvait pas marcher, mais seulement ramper. Je la soignais et, quelques temps après, elle pouvait marcher et me montrait avec joie qu'elle avait repris ses activités ménagères.
J. Shiskan était pêcheur. Il comprit qu'il avait la lèpre quand il vit que ses filets s'échappaient de ses mains. Puis la maladie atteignit son visage qu'il couvrait d'un voile quand il sortait de chez lui. Il avait tellement honte qu'il ne prenait plus ses repas avec le reste de la famille. Soigné par l'infirmière de la Mission, il a suivi régulièrement son traitement pendant deux ans, et aujourd'hui il peut sortir sans se voiler la face et reprendre son métier de pêcheur."
Dr. S. GRIFFITHS
Directeur : J. Clavaud BP 186 RIOM CEDEX
Domicile : 04 73 38 45 71 Tél/fax : 04 73 38 76 60
CCP : Mission Evangélique : 21 152 09 W Paris
 
 
 

On ne commence vraiment à découvrir ce qu'est la vie spirituelle que lorsque naissent en soi et en chacun d'entre nous des exigences qui sont suffisamment propres pour qu'elles ne soient pas connues des autres. De sorte que ces exigences nous personnalisent, nous singularisent, non parce que nous aimons à être personnalisés ou à être singularisés, mais parce qu'autrement nous nous renions. Alors pour moi, la vie spirituelle commence au moment où chacun d'entre nous -à son heure- découvre en lui des exigences qui lui sont propres et qui ne sont pas la connaissance d'une doctrine, d'une idéologie, d'une discipline, d'une imitation. Quelque chose de beaucoup plus personnel, singulier, tel que ceux qui sont à côté de nous n'ont pas à les connaître de la même façon que nous.

Citation proposée par ESPACE SPIRITUEL
Marcel Légaut

L’ORIENT ET LES NOUVEAUX MOUVEMENTS RELIGIEUX

Tandis que les analyses sociologiques en Occident annonçaient la mort de la religion et se concentraient donc sur la question de la sécularisation, les années 1970 voient surgir une profusion de groupes religieux nouveaux et hétéroclites,  d’abord aux U.S.A, puis dans les pays d’Europe.Apparaissent des mouvements néo-chrétiens (comme le Renouveau Charismatique), d’autres se réfèrent soit aux traditions ésotériques anciennes, soit à certains courants de la psychologie (notamment celui de la psychologie humaniste), construisant ainsi des thérapies “para-religieuses” (Méditation Transcendantale, EST).Par ailleurs, certains comme la Scientologie et la secte Moon qui existaient avant les années 70 prennent leur essor à cette époque.Une des caractéristiques frappantes de ces mouvements est l’influence de l’Orient ; non seulement la pratique de religions orientales classiques se répand (bouddhisme, hindouisme, soufisme), mais apparaissent aussi une multiplicité de groupes religieux hétérodoxes qui s’en inspirent.Dont le Centre Sri Chinmoy (apparu en 1970 aux US et en 1975 en France) et Sahaja Yoga (1975 en Angleterre, 1981 en France), mais principalement : la Médiation Transcendantale, les Bramah Kumaris, le mouvement Ananda Marga, Siddha Yoga, et celui de Sai Baba, (le plus célèbre en Inde, la plupart des mouvements orientaux rencontrant un certain succès en Occident reste une inconnue dans son contexte culturel d’origine).
L’ampleur de ce phénomène social, l’émergence, puis la survivance de ces nouveaux mouvements religieux, notamment néo-orientaux, suscitent notre étonnement.Ces groupes qui reprennent des éléments de théodicée et des pratiques hindouistes, taoïstes, ou bouddhistes, renvoient, aux yeux des disciples ou des sympathisants, à une représentation: l’“Orient”, surtout depuis que le mouvement Beatnik des années 70 eut encensé “la route” vers l’Inde, et magnifié les périples vers Katmandou ou ailleurs.
Introduction du livre de Véronique ALTGLAS (N.M.R.Bernard Blanche)

EN L’AN 2045 , LA MOITIE DES BRESILIENS POURRAIENT ETRE EVANGELIQUES

C’est ce qu’indiquent les chiffres publiés par l’Institut Brésilien de géographie et de statistiques. Les derniers recensements indiquent qu’en 1970, il y avait 4,8 millions d’évangéliques au Brésil, 7,9 millions en 1980 et 13,7 millions en 1991.Si la tendance se poursuit, il y aura 22 millions d’évangéliques en l’an 2000.
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